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放下所有的,才是真正的境界

天地之宽人心之厚

 
 
 

日志

 
 

引用 大乘無量壽經—淨空法師講解重要句子  

2010-07-09 17:32:07|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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修行指南 2010-05-08 12:38:23 阅读222 评论58 字号:大中小


大乘無量壽經—淨空法師講解 - 求生净土 - 求生净土

大乘無量壽經—淨空法師講解 - 求生净土 - 求生净土

《佛說大乘無量壽莊嚴清靜平等覺經》重要句子摘錄

    第三頁:什么叫修行?行就是行为。行为就是造作。造作行为可以说无边无量。释迦牟尼佛很聪明,他把许许多多的行为归纳成三大类。第一类是心里行为,你的思想见解,起心动念;第二类是言语,是口的行为。言语是非常重要的行为。孔夫子把它作为教学的第二个科目,第一科目是德行。第三大类是身体的动作,行为。用身,口,意三个范围就把我们所有的行为包括了。修行就是修正行为。我们的想法看法错误,就是心里行为不当,要把它修正过来;我们的言语不合法不合理,也是错误的,要把它修正过来;我们的身体造作不合法度,也要把它修正过来,这叫做修行。修行就是修正身,语,意三业的行为。诸位同修要记住,修行绝对不是说在佛菩萨面前念经,祷告,磕头。这些不重要,你真正能够做到身,口,意三业清静,正确而没有过失,天天不念经,不拜佛,也完全对。拜佛念经是形式上的修行,主要是做给不修行的人看的。他们会来问,如何修行?为什么要修行?诱导他人来问,问了,你把道理讲给他听。外表作为是为了接引众生。

第四页:

        因为佛法是师道,不是宗教,是教育,是释迦牟尼佛的教育,佛陀的教育。但是人们今天看到的佛教确实已变成了宗教。宗教有很多繁琐的仪轨,里面没有真实的内容。佛教本来是有内容的现在大家不讲内容了,光要外壳。它本来是很好的教育,很不幸现在变成了宗教。我们现在学佛是要接受释迦牟尼佛的教育。我们不是宗教的佛教,要教育的佛教.才能得到佛法的真实利益。教育的目的是恢复我们本来有的智慧德能。教育的方针就是修正行为。修正行为有一个标准。佛法的标准有很多层次,就好像我们念书,有小学,中学,大学,研究所,每个阶段都有一个标准。但有一个共同的标准,是不变的,绝对的。绝对的标准是入佛门第一件要的事,既受三皈依。

第5页:

       三皈依是什么呢?皈依是回头。佛门常说回头是岸,古人说回首如意。中国过去做官的富贵人,手里常拿个如意。如意的头是回过来的,放在手上,看到就知回头,不能再往上了。再往上去就危险。

      皈依佛,从迷惑颠倒回头。佛是觉,依自性觉,不依外面觉。心里觉悟,依外面是靠不住,你说依靠那些佛像,天天去祷告。泥菩萨过河自身难保。要依靠自性佛,自性觉。从早到晚处事待人接物要觉而不迷,这是第一个标准;第二标准是皈依法。法是正确的思想,见解,佛知佛见,觉悟的思想见解。回头既是从错误的想法看法回过头,依正确的想法看,既是皈依法。这还是皈依自性正,不是皈依外面;第三个标准是皈依僧:僧是清静和合之意,六根清静,一尘不染。我们要从一切染污回过头来,皈依自性清静,依清静心。总之,觉而不迷,皈依自性觉;正而不邪,皈依自性正;净而不染,皈依自性净。所以三皈依是自皈依,不是皈依他。皈依自性能得救;皈依他,他救不了你。什么样的神仙,神通再广大也救不了你,说能救是骗人。只有自己能救自己,佛是这样教我们的。

第8页:

       净土法门就是帮助我们业障深重的人,保证我们也能一生成就。所以这是不可思议的法门。这个法门是阿弥陀佛开辟。但如果没有人给他赞叹,宣扬,推荐,也不可能帮助一切众生。好在这个法门开辟以后,十方诸佛都响应了,一切诸佛没有一尊佛不赞叹,不欢喜,没有一尊佛不讲《无量寿经》,不劝一切众生念佛求生西方极乐世界。所以这个法门就成为十方三世一切诸佛度众生成佛的第一法门。你有缘在这一生中遇到它,是你多生多劫善根福德因缘。经上讲得很清楚,许许多多菩萨想听这个法门而没有机缘。你就知道这个法门的珍贵。

第13页:

        诸位要知道,真正发愿求生净土,家里没有不平安,没有不如意的。为什么呢?经上明白告诉我们,一个真心诚意求生西方极乐世界的人,阿弥陀佛派遣二十五位菩萨日夜保护你,你什么样的灾难都遇不到。你的家里那有不幸福的道理。问题在于你真想生西方极乐净土?关键在这里。你真想生西方极乐世界,你和阿弥陀佛同心同愿同解同行,这就相应了。可见,虽然同样是念佛,佛理是否真正理解,对于我们往生有很大的关系。尤其生活在我们这个现代社会,这部经不能不惜守,不能不详细讨论。不仅我们现前一切灾难可以消除,一切的业障也能够消掉,现在就离苦得乐了,将来果报之殊胜,十方诸佛都赞叹,都佩服,都欢喜。诸位一定要觉悟,这个法门得来不易。

第26页:

        古人常说,念经不如念咒,念咒不如念佛。念佛第一。诸位要记住,你们持咒的人从今天改为念佛。念佛比持咒要好得多。一句阿弥陀佛是无上的神咒,任何神咒的功力都比不上这句神咒的力量。阿弥陀三字是密语,是咒语,里面含义无量。无量寿,是在无量义里最重要的一个意思。诸位晓得,假如你说得怎样好,但没有寿命,那所有一切好都是落空了,享受不到。所以,一切无量中,以无量寿为主体。佛有无量寿,一切无量才能享受。无量寿是西方极乐一切庄严里的第一庄严。十方一切诸佛中唯独西方世界寿命无量无边,真正得到永生。这是任何一个佛国土所不能跟它相比的。这句佛号是阿弥陀佛在因地所发大愿,所修大行,以及成佛后普渡众生的大德大能。总而言之,这一部经所说的都不出无量寿三字。整个经题来讲,“无量寿”三个字是中心。所以罗什大师翻小本《弥陀经》就翻《佛说阿弥陀经》,直接用名号作经题,用意很深。

第39页:

        佛法从释迦牟尼佛起,一代一代穿到今天,现在是末法时期。传久了就变质。这是常识。尤其是被妖魔鬼怪利用了,变成假教了。当年释尊在世时,魔王波旬看到释迦牟尼佛度了不少人,心里不舒服,他也来见佛,诸佛赶快如般涅槃:“你度那么多人了,可以如涅槃了。“佛很慈悲,就答应他。魔王告诉佛:等你灭度之后,我要破坏你的佛法。”魔王说:“到你末法时期,我派我的魔子魔孙出家,都披上袈裟,做你的佛门弟子,来破坏佛法。”佛一句话不说,泪眼泪了。所谓“譬如狮子虫,还食狮子肉。”《楞严经》上说,末法时期,邪师说法,如恒河沙。这么多魔子魔孙出家了,披上袈裟,都拿着佛经来说佛法,所说的都是假的,都是骗人的。现在佛教的道场都被魔王的子孙占领去了。真正想学佛的人被赶到外面流浪去了。这是诸位要知道的。

第40页:

       佛在经上告诉我们修学的标准:四依法。第一:依法不依人。法是法典。所说的法是经典上有依据的,我们可以相信,如果所说的,经典上没有依据,我们不必相信。今天很多人学佛学是依人不依法,不相信经典,相信法师所说的,第二:依义不依语。语是言语,记录文字。要依据经典上所说的道理,不必依经执著文字。懂得文字之外的意义,这才重要。第三:依了义不依不了义。了义和不了义是有比较的。譬如今天我们所讲的五乘佛法,最下面是人乘,修这个法,来生得人身,不会失人身;人乘和天乘比,则为不了义;天乘比阿罗汉,声闻,那天是不了义的;阿罗汉比菩萨,阿罗汉则是不了义,菩萨是了义;菩萨比佛,菩萨既不了义。了义与不了义有很多层次。究竟了义就是这部经。怎么晓得是第一究竟了义呢?因为橋陳如在此地。他代表第一得度,第一成佛。依照這部經典,你一生一定可以往生不退成佛。

         第四依智不依識。佛大概曉得末法時期眾生感情很重。智是理智,識是感情。要依理智不要依感情。現在多少人是凭感情学佛。依四依法,虽在末法时期,邪师说法如恒河沙,我们也不会迷失方向走错路。所以我劝诸位,要想学智慧,神通,到经典里来学,不要找人学。找人学肯怕会上当,被欺骗。依照经典学,决定不会错。

第51页:

        最后一阶段把孝敬,慈悲应用于日常生活当中,用用在处事待人接物之中,那就是普贤菩萨,代表十敬十行。

         依照这个方法修学,菩萨既加持你,保佑你。从前不知道孝敬,慈悲,理智,应用于生活,现在都知道了,这是佛菩萨保佑我们。我们在佛法里所求的就是这些东西。

第52页:

        诸位对于开光要有一个正确的认识。开光是佛像造好后的启用典礼。一定要把供养佛菩萨的真正意义说出来,利用佛菩萨形象,开发我们的自性光明,而不是人替佛菩萨开光。如果人能替佛菩萨开光,开了就灵,不开不灵,那拜我就好了,何必拜佛菩萨呢?我比它还行嘛?这是罪过,大错特错。譬如一见弥勒菩萨,我们就不生气。应该学他肚皮大能包容,是他开我们的光。别的亲戚朋友到你家里去,看你供佛像,你能说一遍道理给他听,他听里佩服,尊敬你,他家也供起。供养佛菩萨的功德很大,一定要晓得。最重要的一个意义是礼敬诸佛。时刻提醒我们对一切人,一切物清静平等恭敬,这比什么都重要。

第53页:

        对物的恭敬,则要保持整齐清洁。这样做了既是礼敬。经书读时恭恭敬敬地翻开,读完合起来,规规矩矩地放好。不要随便乱丢。对任何物都要有恭敬心。做事要认真负责,尽心尽力把事情做圆满。这是对事的礼敬。

第54页:

        第三愿:广修供养。有两个意思:自利,利他、自利:断除我们的悭贪烦恼。这是烦恼的根本。菩萨行门六波罗密第一就是布施。布施度悭贪。悭贪,自己有的舍不得给别人,舍不得布施;自己没有的希望能够得到。能够广修供养,烦恼就可以逐渐淡薄了,最后把这个烦恼断除。此烦恼一断除,所有的烦恼都断除了。因为它是根,象树一样,树根要是烂掉了,枝叶当然随着倒下。利他:利益众生。譬如说,诸位同修在此地建立道场,是大家布施奉献的。有这个道场才能请法师大德讲经说法,许许多多众生在这里听经开悟,得到佛法的真实利益。这是你布施供养对一切众生的真实利益。广修供养也要有智慧。如果没有智慧往往造业。假如你供养一个外道,供养一个不如法的道场,这个道场建立,天天在造业,你将来也跟着倒霉。它为什么早这么大的业呢?你帮助它的嘛!他堕地狱,你也得跟着去,免不掉的啊!你们常听说供养法师功德很大,在我看未必。甚至于供养法师不是功德很大,而是罪过很大。为什么呢?法师身上没有钱,他就乖乖的天天念经,天天拜佛,好好地修行。钱一多就胡思乱想。多少好法师被你们供养坏了。所以你们供养法师是消灭佛法。灭佛法的果报,将来堕在阿鼻地狱。一般寺院不请我讲经,因为我一讲,他们都得不到供养了。请我讲经的都是居士道场。

第56页:

         因此我普遍劝同修们,你们要广修供养,印经,发生,布施医药。贫困有病的老年人,我们多多帮助他。我没有劝人建庙,建道场,所以我讲经三十年也没有道场。大概这也是报应。不过古人常说,多一事不如少一事,少一事不如无事。没有道场就无事了,所以清闲自在。有了道场则柴米油盐什么事情都来了,那很麻烦。想想还是没有道场的人有福报。我认为我这个世间第一有福,因为我什么事也没有。身心无事,难得。没事才是真正的福报。当然喜欢有事的人,大家好好努力去做;不喜欢做事的人好好地念佛,求生西方;早成佛道,这功德也就无量了。

         第四愿:忏悔业障。我们每个人都有业障。如果没有业障,那你早就成佛了。你未成佛,那你必定有业障。造作有善有恶。造作善,结果善;造作恶,结果恶。有了业一定有果报。善有善报,恶有恶报,这是永远不会改变的真理。我们每一个人绝对不止这一生,必有过去。既然有过去,当然就有未来。我们学佛的同修都修行三世因果,这是事实。由此可知,我们生生世世,无始劫来,累计到今天,不知有多少业。佛在经上告诉我们,如果我们所造的业若有形象,有体积,那怕再小,像微尘一样细小,尽虚空也容纳不下。我们造的业太多了。所以人生一世样样不如意。不如意就是障碍。人一定要觉悟,不再怨天忧人。一切都是自作自受。你说那人对我不好,那你和他过去是恶缘,你造的是恶业。真正觉悟的人不怨天不怨人,只问自己有没有做错,想错,看错,不问外境。这样修持功夫才会得力。功夫得力业障才忏悔得了。样样都是别人不对,自己总是对的,这是业障上增业障,天天拜梁皇忏也消除不了。忏悔业障最低限度是改过自新。忏悔文念念业障消除不了。忏悔文念了,好好想一想:我那些地方做对了,那些地方做错了,那些地方要更改过来的,这样才能把自己的罪障忏除。佛家没有迷信。这条修行完全是从内心省悟,自觉,才能真正做到。如果书哦别人能代替我们忏悔,请几个法师,给我拜几天忏,业障就消除了,那诸佛菩萨大慈大悲,应当天天为我们拜忏才对啊!他不替我们拜忏,那叫什么大慈大悲,救苦救难?我们头脑要清醒,不要被人偏,被人迷惑了。请几个人给你念念经,是替你修一点福报。他本不念经,我给他钱,他在这里念两个钟头的经,是我叫他念的,福报就这么大,但业障没有忏除掉。

第80页:

        《华严经》上说:“一切众生,本来成佛”菩萨看一切众生都是菩萨,众生看众生都是众生,看佛菩萨也是众生。所以要问问自己到什么境界了。你看到一切众生都是好人,你自己也是好人!看的这个人不好,那个人不好,那自己心不好,自己不是好人。

第103页:

         佛度知道不着相,没有知见,心完全清静平等。可见布施非常重要。修行过程中,哪种烦恼最重,就从此下手。象治病,先治做严重的,治好了可以保命,再慢慢治小病。如果对财产看得很重,先把财放下。如果色看得很重,那把色先放下。每个人毛病习气不相同,要知道自己哪种贪心最重,这才能对症下药,得到利益效果。

       忍辱,中国古德也特别重视。所谓小不忍则乱大谋。布施持戒是修福修功德。忍辱是保持功德。没有忍辱,修了保不住,随修随失。佛门有句话:火烧功德林。嗔怒之火能烧功德之林。功德是定慧。有定慧,持戒是功德;无定慧,持戒是福德,不是功德。一发脾气,定没有了,没有功德。定慧很不容易培养。修福德容易,修功德不容易,你想想上次发脾气是什么时候,有多少时间没有发脾气了,这段时间有功德。刚发了脾气,那功德没有了。所以惹我们生气的时候要警觉,他看我们功德积累不少了,劝我赶快烧,赶快烧,你一发脾气就烧掉了。功德林只有自己能烧。所以千万不要发脾气,不要上当,要保全我们的功德。一切不顺心的事,修道人看得很平常,二六时中保持心地清静,平等。一定要有忍辱的功夫。

第104页:

       禅定,内不动心为定,外不着相为禅。禅定不是叫你天天打坐,是不着相不动心。对一切事情清清楚楚明明白白是慧,不分别不执著是定。定慧等待,得大自在。我们要学法藏比丘。

第105页:

        假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉。这句话要特别注意,因为许许多多的人颠倒了:修福,拼命供养菩萨。这里佛教我们,供养真的佛菩萨,有恒河沙那么多,不如坚勇猛精进一心念佛求生净土好。到处供养,精力体力浪费掉了,头脑乱了。接触的人多了,是非就多,烦恼就多,你普遍第供养,得到的是邪知邪见,增长烦恼,果报一定是六道轮回,三恶道多,不过还有福报。畜生道中有的也很有福报。外国人养的小猫小狗,福报真大,主人伺候它,它当主人。吃的多是罐头,还有给它理发,洗澡的,比伺候父母还周到。主人前生欠它的债,现在它是来讨债的。动物死了还有公墓。外国对小动物非常爱护,也很难得,不容易。饿鬼道又有有福报的,如城隍,土地,马祖。供养是要修的,但最好用清静心,大慈悲心,平等心。不要特别认定一个人以修供养,否则是分别,执著,心不清静,只是修福。

第119页:

       善导大师说:“身专礼阿弥陀佛”拜佛只拜一尊阿弥陀佛。现在作兴拜千佛万佛。其实拜万佛还太少了,十方世界无量无边,不止一万。漏掉太多太多了,你怎么对得起那些佛呢?一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛,拜阿弥陀佛。拜阿弥陀佛等于释迦牟尼佛,所有一切佛的教导我们都依教奉行了。拜阿弥陀佛就是拜所有一切诸佛。“口专念阿弥陀佛,心专想阿弥陀佛。”想佛的发心,功德,度众生的事业。经念得很熟,心一想就是阿弥陀佛的功德,西方极乐世界依正庄严,这才叫修。善导大师告诉我们,专修万修万人去。不专修既杂修,念佛,又参禅,诵经。拜忏,做法会,则万人不过一二人往生。要专修,不要杂修。专念阿弥陀佛,则感应道交。

第122页:

      佛光既没有障碍,又是遍照。我们为什么没有见到佛光?诸位要明白,不是我们见不到佛光,佛光就没有了。佛光确实照触我们的讲堂。我们没有感触到是我们的业障。当我们善根成熟的时候,突然见到佛光,罪业就消除了,这样的人,过去世善根深厚。

       你三年中如能读诵三千遍《无量寿经》,那这一生决定往生,永脱轮回。大家一定要把握住。一天念三遍,三年三千遍。念经既是念佛。这经讲的都是西方极乐世界依正庄严,阿弥陀佛从修行成佛到度化众生的事业。你念熟了才能做到三专:“身专礼,口专念,心专想。”不念熟,想不起来,心里尽打妄想。不要刻意求熟。只要念下去,念三年自然熟了,一点不勉强。以后念佛号,句句得力。念一声南无阿弥陀佛,灭八十亿劫生死重罪。佛号力量这么大,我们现在念为什么没有这么大力量,原来是对这个境界不清静,信心不够,有怀疑。念熟了之后会开悟,信心就足了,真正得无生法忍,决定不会退转,一心一意修学,哪有不往生的的道理。往生西方极乐世界是第一之善。读诵这部经,念这句佛号是善中之善。

第133页:

      后半段讲忏罪。“若有宿恶”,宿恶是多生多世的罪恶。

       一般生病有三种原因。一,生理上的病,如伤风感冒,吃东西不小心等,要找医生;二,冤鬼找上,既中邪了。找医生吃药无效,以佛法调解,如接受了,病就好了;三,自己所造报业,既宿恶,可能是过去生造的,也可能是这一生造的,造得太重。老人病,实是宿恶,求生不得,求死不得,非常痛苦,往往一病十几年二十几年,日夜要人伺候。生这种病的人都很有钱,有地位。普通人生不起。一年医药费不得了。

        “佛氏门中有求必应”,问题是不知求,不懂理论,方法。往往错过了。得老人病的人,如懂佛法,很容易解决。他福报很大,没享尽,但寿命没了,只好躺在床上享福,每天吃药打针,找医生护士伺候他,把钱用光了才死。如懂佛法,把这钱捐出来,在社会上做慈善事业。没钱了,有两种情况,一病好了;二很快死了,解脱了,不活受罪。如懂佛法,诸位每年捐一笔钱作社会慈善或医药费,我们自己不生病了。如贮一笔钱作医院费,那你一定会有用的时候。这叫无畏施,得健康长寿的果报。人没钱。百病不生。

第141页:

     房子越小越简单越好,收拾容易。赚钱养房子,一生为房子,死了带不去,太苦了。真正觉悟的人会享受,不为人,物作奴隶,得大自在。房子能遮风避雨即可。要和人比赛,那太辛苦可怜了,是愚人。要比就比逍遥自在。工作一年,钱够用了,请一年假,到佛堂来念佛。一年佛念下来,比出家人还有成就。不比物质享受,要比精神享受。

第152页:

      现在是工业社会,与自己工作有关的信息不能不知。说不为境转谈何容易。但古人说:“知事少思烦恼少,识人多处是非多。”没必要知道的事情,尽量不要知,烦恼少。没必要认识的人就少认识,是非就少。如果你是退休的修行者,世间事都可以不知道。不听广播,不看报纸,电视。

第153页:

      无倦修行,成熟忍辱。佛说,能行忍者。才是有力大人。忍辱能对治嗔恚。嗔恚是三毒中最严重的。嗔恚堕地狱。忍辱能消灭贪嗔痴。布施修福,忍辱保持功德。对一切众生应当怀慈悲忍让。众生烦恼重,学佛的人不应与之计较,否则两人一样。

第154页:

     口业非常重要,不但不说别人过失,也不要赞叹别人的好处。亲近李炳南老居士时,我32岁,他教我两句话:不要毁谤别人,二不要赞叹别人。一星期后他告诉我,赞叹的过失比毁谤还要严重。毁谤他,他不服气,拼命努力,将来出人头地;小有成就,你赞叹他,他得意忘形,从此只有退转,贡高我慢,害人啊!骂他不生气,赞他不喜欢的人可以赞叹。八风吹不动的人才有资格接受人的赞叹。很多年轻的修行人得意忘形,既是赞叹毁掉的。

第156页:

      我劝人印经,放生,救济贫苦。做这些魔没有办法破坏。他把经拿去念,也做功德种善根。做别的,可能会造业。印经是三种布施具足。拿钱是财,经是法,得佛经心欢喜无烦恼,是无畏布施。放生是无畏布施;救济贫苦是财布施,也是无畏布施。劝人念佛是法布施。

第157页:

     印光大師說:中國八百年不衰的福報主要三個人修得。第一是孔子。孔老夫子是中華民族的老師。他的子子孫孫不衰。不管怎麼改朝換代,對孔老夫子的後代都特別恭敬,連外國人也尊敬。孔德誠到美國,美國政府對他恭敬。第二位是范仲淹,他小時候家境貧寒,出身窮苦。在寺廟裏唸書,每天吃稀粥。以後考試一帆風順。他的俸祿救濟清寒眷屬,養三百多戶人家。辦義學,請老師為貧寒弟子教學,為國家培養人才。自己保持窮秀才的生活。第三是清朝初年叶状元,到清朝末年,三百年不衰。

第162页:

      我们和阿弥陀佛要经常保持不断的联系信号,既念南无阿弥陀佛。念一声既发一个信号,和阿弥陀佛有联系,有感应。念得越多,感应越大。打妄想则和三恶道联系。看你一生和谁联系最密切,关系最深。到最后一定到那里去。千万不要和贪嗔痴搞得太密切了。

第170页:

     《宝积经》里有几句话,阎罗王常告诉罪人,我作阎罗王,没有能力加你罪。罪报是你自己召的,无人能代替。我们应警惕。果报决定是自作自受。孔老夫子说,富贵要安于富贵,贫贱要安于贫贱,不要羡慕,嫉妒,各人果报不同,印光大师不断提醒我们:要世界太平,一定要让大家知报应的道理,每个人就不会为非作歹了,自然安于本分。

第173页:

     佛堂:一个香炉一支香,一个佛像一本经。修一生,一定往生。经读多了,心乱了。三藏十二部都读遍了,也也还是在六道轮回。一生只念一部经,只念一句阿弥陀佛,这是老实人。老实人才有成就。不老实没有成就。老实人非常可贵。不能百分之百老实,就百分之五十老实,上下辈往生有份。希望大家《净土五经读本》之外的经典不要再念了,不要夹杂。

第175页:

      佛门供养佛菩萨形象有二义:一报恩,纪念。佛是我们第一个根本老师,本师之恩不能忘记。拜佛和拜祖先一样。二。见贤思齐。他是凡夫修成的,我要修得和他一样,时常提醒自己要成佛。绝不能当神看待。真正佛教道场没有求签问卦。

第194页:

       说问法得益。学佛一定要有所得。自己最了解自己。好好反省自己,今年与去年有无进步:清静,无分别。正直。平等吗?心清静,少烦恼,待人接物,心正直了吗?烦恼轻,智慧长,既是得益。理论方法上没有错误,既应有进步。进步到一定时候,对一切吉,凶,灾,祸能自知,乃至他人之事也清楚,但不能泄露天机:因缘果报丝毫不爽,今日不受,后日更苦。

第207页:

      从无量无边法门回过头来,皈依《无量寿经》:从一切法门回过头来,皈依一句阿弥陀佛。“供养”,“诸供养中,法供养最”,“如法修行供养”,依本经理论方法去做。既供养阿弥陀佛,十方三世一切诸佛,鲜花之类的供养都可以不要。把经中理论化为生活的准则,既是第一供养。“受持,读诵,书写”依教奉行,且让法门流布十方,才能报佛恩。

第209页:

     出家有四种,一为身出家心不出家,不如在家人。俗话说:“地狱门前僧道多”,打着佛的招牌欺骗众生。施主的供养不好消化啊!收了供养,心里害怕:不收供养,说法师不慈悲,不让种福。可收了,自己不是福田,要“披毛戴角还”。所以我收了供养都印经,以后讨债大家还,不要我还。二,心出身不出。有妻子儿女,有家有室,而对家没有牵挂,不贪念家室,财产,心里只牵挂阿弥陀佛,一定上品上生,超出出家人,是真正出家。心地清静不染。三,身心具出,是三宝中最殊胜的,住持佛法,弘法利生,功德和心出身不出相等,为诸佛赞叹。四,身心具不出,在家学佛,身心都没有出家,上辈没有份。实际上出家修行障碍多。

第210页:

      深说,出烦恼家,六道之家,生死之家,出这种家才是大丈夫。出烦恼家,断烦恼;有烦恼既有轮回,受六道果报。断烦恼,比出田宅之家高明多了。出烦恼之家,功夫果证殊胜。

第220页:

      章嘉大师告诉我们,戒律懂一条做一条。做到了才是持戒。不一定要形式。有形式而做不到,根本就没有的戒。

第221页:

      五戒:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不酗酒。

       不杀生:决定不能杀害一切众生。无意杀害是过,有意杀害是罪。凡夫每天无意中不知杀害多少众生。蚂蚁苍蝇是脏乱才来的。自己家要清洁整齐,它们就不会来了。这些东西确实有害健康。在虫子没有出现的时候,杀虫剂可用,以防为主。一月喷一次,它们就不会来了。晚上来了,把窗户打开,点上蚊香,把它们敢出去,但不要杀死它们。要有善巧方便,不要让不学佛的人毁谤佛法,同修们一定要记住。不杀生,培养慈悲心,不与众生结怨仇;另一方面多都市的整洁,家人的健康,我们有责任维护。

第222页:

      最好劝家人不要卖活的东西回家。杀好的卖些来吃,此为三净肉:不见杀,不闻杀,不为我杀。提倡健康饮食:素食营养决定超过肉食。吃长素的人和吃肉食的人到医院验血,决定不同。吃长素的人,出家人,肥肥胖胖的很多,容颜非常好,那有不健康的道理。最健康的饮食是最简单的饮食。

       不偷盜:不與不取,做難守。有主的財物,他沒有答應,我就用了,就叫犯盗窃。不纳税既是偷盗国家的财物。此罪很重,比偷盗个人的东西要重得多。偷了政府的东西,全国人民都是债主,宁可偷个人的,不要偷国家的。偷三宝物最重,堕地狱。三宝是十方长住。三宝之物尽虚空遍法界所有出家人都有份。

第223页:

      不妄语:做生意的人最难做到。我对做生意的人说,可以开戒,能多赚就对赚,但要记住如多赚的钱,自己受用则有罪过。合理的利润是应对的,而用这种手段赚他一些钱,为他做功德,回向给他,否则他自己不会做功德。这叫菩萨商人。这个妄语是利益众生,不自利而利他。

戒酒:决不能故意饮酒。酒合药可用;料酒可用:年岁大了,身体不健康的人,喝一点帮助血液循环。

       皮衣服不能穿。穿皮衣和吃肉一样。羊皮衣可穿,七十岁以上,非皮不保暖,皮衣可穿。

第224页:

      在家信徒有责任供养出家人。但只供养一钵饭,没说供养别的。戒经说,供养有四事:一,饭食供养;二,衣服供养;三,卧具供养;四,医药供养。现在四事供养变成现金。供养太多了,不如法,其弊病过失非常之多。现在出家人心不在道,是供养过分造成。出家人不好,是居士害的。出家人堕落,阎罗王一审问,各位供养害的。你们也受报应,一个跑不掉。他是主犯,你们是共犯。所以供养要非常小心。

第237页:

      不淫:佛说:爱不断故入娑婆,念不一不生净土。只要有爱业,就要生死轮回,这是第一因素。出家戒把淫放在第一条,在家不杀生第一。想出轮回,只要把戒淫放在第一条,才能永断生死根本,出离生死轮回,一定不能迷惑。

第238页:

受委屈是消灾。一发脾气不但灾没消掉,而且增长恶业。所谓火烧功德林。我们好不容易积一点功德,魔不能破坏,他只有劝你发脾气。你一发脾气,功德既烧掉了。如果怎么逗你,你也不发脾气,魔一定会佩服你,恭敬你,变成你的护法神。

第242页:

     中国预言2020年,我们一定要在十年之内办妥西方极乐世界的 签证。办妥了就不怕了。

     “会当得之,不失其所愿也。”将来你的愿望一定会圆满。《无量寿经》既是阿弥陀佛,释迦牟尼对哦,十方三世一切诸佛给我们的保证:决定成佛。

第244页:

      诸位同修刚开始学佛,好处还没有得到。修到一定程度,得到的第一好处是法喜充满,能忘掉疲倦懈怠。俗话说:人逢喜事精神爽。念佛得力的人,工作很疲倦时,好好念几声佛号,精神就来了。比什么补药都灵光。

第258页:

      我们已经得到了佛法最殊胜无比的利益,一定要利益众生,让众生分享。不能自私自利独自享受。亦即,往生西方极乐世界,要带一些人去,带得越多越好。这才是阿弥陀佛的本愿。讲一部经一部论不易,而劝人念佛容易。甚至和人讲话,说一句阿弥陀佛,既是度脱他。一句佛号,一历耳根,即把阿弥陀佛名号的种子播在他的八识田中。他如欢喜,要不断帮助他。他不欢喜,见面还说一句阿弥陀佛。接电话,拿起话筒,说一句阿弥陀佛,即是度脱。心心念念不离阿弥陀佛,这才是真念佛。他也要这样转相教授,帮助阿弥陀佛接引众生。如果他想听经,你不会讲。你把录音带送一套给他,等于讲经法会送到他家里去了。

第271页:

      佛法是師道,不分出家在家。在家居士升座講經,出家人也要三繞禮拜。輕視居士講經即心不清靜而執著,得不到佛法真實利益。礼敬诸佛要平等诚敬。一切众生是佛,凡夫只有我一人。如自己德能不够,“取诸一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还。”此是真。那么接受供养后辗转布施。如印光大师德高望重,供养无量。他没有把供养用来享受,钱都用于弘化社,印经布施,学佛一生,无忧无虑,无牵无挂,自在快乐。

第274页:

     信:佛在经里教的都做到了才叫信。念了做不到,即不叫信佛。如佛经教我们孝敬父母,可在家并不孝顺;知道恭敬师长而不恭敬,即不信佛。真正信佛,样样不用操心,佛菩萨加持你。章嘉大师告诉我,要信佛。不要求人,而要求佛。求人看脸色;求佛一定应。求不到,是自己业障,立刻忏悔。业障消除了,佛力决定加持得上。真正的忏悔是改过自新。知道自己的过失是觉悟,改正是真正功夫。不改过,怎么都是假的,是用贪嗔痴慢念佛。“佛,你保佑我发一万财,我供养你一百!”佛不会答应,我也不答应。拜忏是表演给人看的,提醒未学佛的人觉悟,是大慈大悲。故形式也不能忽略。

第278页:

      佛告诉我们,一定要向往极乐世界,放下万缘,提起正念。放下名闻利养,一心求道。求无上菩提大道,即发菩提心一向专念。求成佛之道,普度一切众生之德。惟往生西方极乐世界,才能圆满普度一切众生。

第279页:

       現在世界,妖魔鬼怪非常之多。你們沒有慧眼,他它們當作好朋友,而真正的善知識你不理會他。妖魔鬼怪是天天想新花樣的人。舉例說,如服飾,天天想花樣,新潮流。衣服很新式,做好才幾天,又有心花樣,樣子落伍了。這設計師既是魔,把你的心扣住了。你賺錢供養他,為他工作,苦不堪言。

第281頁:

      佛告訴我們應當和睦。不和,則嗔毒起。學佛人貪佛法也不可以。不可贪功德,好勝,争第一柱香。争贪法物,贪爱经书,都不能往生。我从前爱书如命。现在不了,否则以后到经书里做书虫了。如果愛你的房子,放不下,來生如沒因緣,投生做小貓,小狗,老鼠,蟑螂。所以不要小看它們,它們是這裡從前的主人。沒有貪心,往生才有把握。一切受用簡單質樸,得過且過,不要增長貪心。

        冤冤相报,要小心。不与人结冤仇,纵然别人陷害,我也不记恨,逆来顺受。他陷害我,一定是前因,他陷害我是消灾,何必记恨?是好事情!你能包容,他即佩服你。冤家宜解不宜结。应看破这事。要真诚对待别人,不论人家用什么心对我,我们的目的是西方极乐世界,何必计较世间呢?

第283页:

      “先人”没有遇到佛法之前的人,做很多不善之业,杀生偷盗,因不知成佛之道,利益众生之德,没有人告诉他。这可以原谅,不足为怪。学佛之后再造恶业,即不可原谅了。从今天起要断恶修善。

第289页:

      弥勒菩萨为我们作榜样,完全接受,不怀疑,专心修学,如教奉行。可见弥勒菩萨也念《无量寿经》,否则他即不如教奉行了。他早晚功课也念阿弥陀佛。

第298页:

      我听说有些年老的人,知在此世间不多,家中儿女不孝,不学佛,怕临终后没有人为他超度,着急。只要断恶修善,现在既自己超度自己,天天超度自己。靠别人靠不住,靠自己第一可靠,决定得度。

第311页:

      从今天后,依靠这本《无量寿经》专念阿弥陀佛,不皈依别的,则决定往生成佛。这是佛第二次教我们。家中最好只供养一尊阿弥陀佛,做多供养西方三圣。

第314页:

      三种净业是:一,孝养父母。一切诸佛菩萨,没有不孝养父母的。大乘佛法建立在孝道基础上;奉事师长,尊师重道。佛法是师道。在佛法里有无成就,看他师道做到多少。我们第一个老师是本师释迦牟尼佛。如此完备美好的教学,是他老人家创立传授下来的。要培养慈悲心,一定要遵守五戒,奉行十善。这是最根本的。要努力去做。

第330页:

      必发大心,依教奉行,归依《无量寿经》阿弥陀佛,一生依照此经典,念一句阿弥陀佛,求生净土,无有第二念,以后站着走,坐着走,无病而往。讲经的,在台上,告诉大家:“我走了。”即在台上往生了。

第346页:

      这一百念中,有一些众生能遇到此经,依此经典理论修行,随愿得度。想成菩萨,想人天福报,没有得不到的,一此经典理论方法修行,家庭和睦,身体健康,不遭苦难是大家关切的。我不能帮你忙,但可以教你方法,自己帮助自己:念《无量寿经》,念南无阿弥陀,念得越多越好,一定感应道交,有不可思议的感应。一定要相信佛的加持,自己的善根。能遇此法会,是非常难得之善根,不可思议。做殊胜的利益是往生,不退,成佛。圆满的神通,德能只有在西方极乐世界才能很快得到,所以十方无量无边的菩萨都念佛求生净土。我们应效法,发愿求生净土。

第355页:

     “应勤修行,随顺我教。当孝于佛,常念师恩。佛在此嘱咐我们要随顺佛的教诲,对佛要孝顺:每日念经念佛,既是孝顺。不要礼物供养,只要念佛。常念师恩:师代代相承。把经法穿给我们,不要忘记老师的恩德。拜佛最后要拜历代祖师。我们如不能依教奉行,不能把此法门尽力弘扬,即不是报恩。”

第358页:

      能听到全部《无量寿经》难中之难。“供养”,印经送人既是供养:为人演说,见人念一句阿弥陀佛也是供养,而且普贤菩萨十大愿王皆在其中。见人合掌既是礼敬,念阿弥陀佛既是称赞;他一听,一历耳根,永为道种;有忏悔自己业障。一句阿弥陀佛,六度万行,三学,三慧,三资粮,都修了,一个未漏。

第359页:

      再大灾难,一个念佛人都能平平安安度过。求平安免难,好好念阿弥陀佛,《无量寿经》。并非有病找药师佛,有难找观世音菩萨。找多了,力量分散了,往生没把握,且心念散乱。求这求那,不灵验,无感应。清静心才能感应。只求一个阿弥陀佛,依靠阿弥陀佛,决定圆满,因为一切如来赞叹阿弥陀佛。无量无比菩萨礼敬阿弥陀佛,都欢喜拥护阿弥陀佛。

第361页:

     一定要记住古德的教训,我们一定要勉励自己,要真正发大心愿,把自己的毛病习气都改正过来,真正是痛改前非,这就是十大愿王里头忏除业障,这个是业障啊。

第365页:

     每天念这部经,你每天二六时中这句阿弥陀佛不间断,这个就是种善根,这个名号是善中之善,愿生极乐,一定要发这个愿。不生极乐,你决定免不了轮回,不免轮回,你决定免不了堕三恶道,决定堕三恶道,那么现在的问题,二条路,你自己选择,一个成佛,一个堕三恶道,你愿意走那一条路,这明了以后不要问人啦,现在清清楚楚,明明白白,好处还不止在于如此,见阿弥陀佛往生西方极乐世界,见阿弥陀佛。

回向偈:愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根;所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽灭除,人各习礼让;读诵受持人,辗转流通者,现眷咸安乐,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁;法界诸含识,同证无上道。  《摘自湖南佛教协会印经处》

希望所有净宗同修一起真诚祈请净空老法师长久驻世!         净空老法师2010年4月5日在澳大利亚再次宣讲《无量寿经》——《净土大经解演义》,准备用一年的时间讲完。网络直播:   http://www.foxdw.com/zt2_simple.asp?id=52    请 

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