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【引用】明心见性的实修方法  

2011-02-05 19:46:26|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自真我不改《明心见性的实修方法》

 

                明心见性的实修方法

明心见性的实修方法 - 真我不改 - 心灵净界

  一个正修的佛弟子,不是为了掌握多少丰富的佛学知识,而是能够早日明心见性乃至大彻大悟,得到真实的解脱。如何才能尽快明心见性?如法持诵《金刚般若波罗蜜经》。笔者近来以持诵金刚经为主要修行功课,受益良多。在此摘录了几则关于如法持诵金刚经的文章,希望对大家有所帮助。

         一、

《坛经》云:惠能严父,本贯范阳,左降流于岭南,作新州百姓;此身不幸,父又早亡,老母孤遗,移来南海;艰辛贫乏,于市卖柴。时,有一客买柴,使令送至客店;客收去,惠能得钱,却出门外,见一客诵经。惠能一闻经语,心即开悟,遂问:“客诵何经?”

客曰:“金刚经。”

复问:“从何所来,持此经典?”

客云:“我从崭州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化,门人一千有余;我到彼中礼拜,听受此经。大师常劝僧俗,但持金刚经,即自见性,直了成佛。”

(见《自序品第一》)

善知识,若欲入甚深法界,及般若三昧者,须修般若行。持诵《金刚般若经》即得见性,当知此经功德无量无边,经中分明赞叹,莫能具说。此法门是最上乘,为大智人说,为上根人说;小智小根人闻,心生不信。何以故?譬如天龙下雨于阎浮提,城邑聚落,悉皆漂流,如漂草叶;若雨大海,不增不减。若大乘人,若最上乘人,闻说《金刚经》,心开悟解故,知本性自有般若之智,自用智慧,常观照故,不假文字。譬如雨水,不从天有,元是龙能兴致,令一切众生,一切草木,有情无情,悉皆蒙润,百川众流,却入大海,合为一体。众生本性般若之智,亦复如是。

(见《般若品第二》)

二、

刘洙源大德如是说:

*诵《金刚经》,既得智慧,又修功德,实是两全其美的方法!

     *日诵《金刚经》三部,现世眷属平安,自己衣食无忧。。。。。。好处多多!

     *要有信心,要有恒心,自然水到渠成!

     *刚开始诵时,最好求快!

     *诵经仪式从简,但诵炉香赞,接着各念三遍“南无本师释迦牟尼佛”“南无十方一切如来”,再念开经偈,就可直接诵经了,经中的分(某某分第几)可先不念,以求一气呵成。(因为分是后人加上去的,理解经文要用)诵完后,再念经名,念补阙真言(南无喝啰怛那哆啰夜耶—-娑婆诃)三遍,念金刚赞,最后念回向偈。

     *如果念几遍,中间经文重复,头尾仪式不必重复。这样诵一部只要十分钟,三部半小时就可完成,当然有时间多多益善。

     *刚学诵经,由于诵经功德很大,所以会身心轻安,一定要多念。过了一段时间,会引动宿障,种种烦恼现前,这是好现象(也是功德大的表现),但要知觉,不为所动,方可消除!

     *其实一部经念三年就是修了,清净心就是这样修出来的!平等觉也在经里面!

     *请一部《金刚经》,把用来打坐的所有时间,都用来诵经。

     *诵经时要快,不念分,一直连续念下去。

     *先不要理解经义,此法可消无量业障,得无量功德,得定较快(因为我们现在意识很杂,用此法较易清静),不易魔障(因《金刚经》有无量功德故,无量龙天护持故)好处多多。。。。。。

     *坚持半年你就知道好处了,哈哈!

     *其实第一步很关键:耳听、眼看、嘴念、端坐、心住!都摄六根,风浪自息!

     *相信我一次,给我半年的机会,请你一天念三遍以上,不去求解,半年后回头看看,就知道了!

     *我以七年持《金刚经》的经验保证!

     *六尘如乌云,遮住我天空,乌云不捅漏,井蛙妄辨天!当你把《金刚经》念得念而不念,不念而念。轰地一声,定可捅漏。

     *不过你要赶紧行动,说食不饱啊!

     *还有你要持之以恒,方得受用!

     *诵一部金刚经十分钟,一次三部半小时。

     *取快,但为去妄念,得净念相续,何似念佛!

     *取多,因一诵一功德,真实不虚,速得受用!

     *我诵《金刚经》已七年,受用无尽,故常劝人诵此经。

(刘洙源,名复礼,号离明,今富兴乡人,清光绪元年(1~75)生。家贫,勤苦攻读,中秀才,喜书法,研经史,曾从师四川知名学者廖季平、宋育仁。宣统元年(1909)入京师大学堂,毕业后因愤恨清廷和北洋军阀腐败,离京返蜀。民国14年,应成都大学校长张澜邀请,任经学教授。后任四川高等学堂、四川大学文学教授约20年。讲学之余,淡泊自处,精研佛典,在少城公园(今人民公园)创办“成都佛学社”,任讲席,听者甚众,一时誉满蓉城。著有《唯识学纲要》、《佛法要领》、《华严经序》等。

    民国35年,返居故里,贴告白于门墙:“吾德薄能鲜,凡本沟(即刘家沟)及地方事务,概不与闻。其有往者限庆吊,其有来者只谈风月。”

    刘对汉魏以来三藏经典及其注疏无不通阅,同时,还浏览国内印行的佛学丛刊,取其精华,去其糟粕,创立“观心学派”。刘常说:“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头。”又说:“心即大脑,观心而彻底自我反省,明悟在心,彻见本性,排除一切杂念,心地自然清净纯洁。”刘的观心学派弟子遍及上海、成都、重庆。

    刘从事佛学研究,但仍关心时局,关心国家大事,常为旧中国的满目疮痍,民不聊生而叹息。35年,刘发宏愿以劝善为己任,年逾古稀,仍诲人不倦。晚年执笔手颤,书写十分困难,弟子金弘恕等上书问法,复函惟恐阐述不周,往往几日方成。

     民国38年2月,刘披剃受戒于德阳,始出家于富兴乡白云寺。1950年4月20日病逝,享年75岁。)

三、
持诵金刚经得定要诀

六祖闻客诵金刚经有省,谒黄梅五祖,为说金刚经而大彻大悟,佛门佳话,人尽皆知。其后历代圣贤,从金刚经及六祖坛经悟道者,亦所多在,只如近世人诵经者多,悟道者少,其故安在?想与根器及对于经义领悟与持诵方法正确与否有关吧!

     我也是诵经有年的人,却是鲜有受用,于经义一知半解,且所解亦非了义。为此数年前专诚拜谒   耕云老师请教,承他菩萨低眉,向我说了两小时法,茅塞渐开,谨录精要,提供参考。

     一、佛法简要之诀,在「离分别」。一部楞伽经精义,也只是教人「离六十二见的分别心」,但必须放下万缘,始能做到「离分别」。放下万缘,并非意要「出世」,坛经明示人:「佛法在世间,不离世间觉」,「修行在家亦得」,「正见名出世,邪见名世间,邪正尽打却,菩提性宛然」。放下自己的攀缘心和世情俗虑,就是真正的放下,与工作环境、家庭环境没太大的关系。能离分别,则「照体独立」,不妨「使六识出六门,于六尘中无染无杂」,便是十字街头好修行,火中生红莲。

     二、佛法舍摩诃般若波罗蜜,其余尽属方便,咸非真实;「唯此一事实,余二则非真」,「唯此一佛乘,无二亦无三」,又有「五度如盲,般若作眼」之说。所谓一真不二,非般若而何?离开摩诃般若波罗蜜,即无三昧、正定、正受可得。所以佛说:「若有人能于此经(金刚经)受持读诵……皆能成就无量无边功德」。如何持诵呢?持诵前放下万缘,以最诚最恭敬最信实的心,不起分别,一气呵成,朗诵一卷乃至一二三卷,且最好持诵不分段的,诵毕合卷,返观自心,当下便入金刚定中。以此为基,善加保任,即保持此刻的安祥无杂念状态,信任此心即是「觉」,即是正受,莫令其它俗情去扰乱它,它是非常珍贵难得的。这样保持愈久,进步愈快。此一方便,试之障轻者,百试不爽,障重者若持之以恒,亦渐入佳境,功不唐捐,利根者即透初关境界矣。

     三、所谓看自心即是观照,观照者,「念上有无念」也。此境界于朗诵金刚经愈多,愈无分别,保任愈久,进步愈快,古德所谓「照顾脚下」,意即观照自心而不忽略一念萌生,起码自己每一分秒都要知道自己在想什么,「不怕念起,只怕觉迟」。经云:「若复有人,得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人成就第一希有功德」,其意在信自心本来清净——无念.无相、无住,如是则实相显。亦即菩萨戒经云「我本元自性清净」之意,若向心外作计,则心外有法,显非「正法」。

     四、世人诵经不得力者,病在不能会归自心,而与经对立成二,不契不二法门,焉能悟入?六祖云:「心迷法华转,心悟转法华,诵经久不明,与义作仇家,无念念即正,有念念成邪,有无俱不计,常御白牛车」,便是最好说明。世人诵经久不明,乃由世情俗虑放不下及知解难忘,致为净业之障。一旦知解销净、俗情淡化,般若立显,益以自肯承当,「自心是佛,离心无别佛」,不是穷子,当下便了。所以诵经若能一一会归自心,一一印之自心,宁有心外之法?宁有一义可立?经云:「是故不应取法,不应取非法,以是义故……知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法」。又云:「何以故?如来所说法,不可取,不可说,非法非非法」。又云:「若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故」。又云:「须菩提!说法者,无法可说,是名说法」。从上便知,经中随立随破,无非破除当人我法二执,理事二障。所以诵金刚经不贵分别晓义,而贵朗诵后合经返观自心——离心意识,久之必获金刚心,其迟疾胥视当人根基深浅、障之轻重、保任工夫久暂而定,起码般若种子「一入识田,便为道种」,智慧日增,固不待言。

     五、金刚经只是写出悟了的人的生活情调而已,毫无理路,是其尊贵之处。注愈多,义愈晦;若看注,以六祖说金刚经口诀为言简理当,令人易晓而不惑,若能同时读六祖法宝坛经,更易显发。倘以佛法作学问知识研究,势必加重理事二执,非佛出世本怀。盖理执不去,难登离执禅定,离执禅定已登无学位矣。

     六、悟,原本是人人本来之心,而悟有理事两者,缺一不名圆满。理须到山穷水尽臻于「众理具万事出」之根源处,始名到家;事即必达「照见五蕴皆空」之境,方有自由分。以此为基,上上增进,以至时时处处、语默动静,皆定慧等持,始能为人,否则尽名「体不具」尽名「半熟」,亦名「得少为足」,勉之!

要点:持诵前放下万缘,以最诚最恭敬最信实的心,不起分别,一气呵成,朗诵一卷乃至一二三卷,且最好持诵不分段的,诵毕合卷,返观自心,当下便入金刚定中。以此为基,善加保任,即保持此刻的安祥无杂念状态,信任此心即是「觉」,即是正受,莫令其它俗情去扰乱它,它是非常珍贵难得的。这样保持愈久,进步愈快。此一方便,试之障轻者,百试不爽,障重者若持之以恒,亦渐入佳境,功不唐捐,利根者即透初关境界矣。

 

 

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